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寻迹化感寺
2016-05-13     来源:蓝田网     字号:小号 大号

作者:周仲民

  隋唐时期著名的终南山禅宗寺院,大诗人王维归依的化感寺,已在历史上凐灭千年,没有人知道它的位置。一些全唐诗、王维诗注乃至某些大学教材,更把化感寺误作感化寺。其实王维的原作本为化感寺,与《旧唐书》和宋《高僧传》的记载是一致的,北宋的《文苑英华》、元稹的《山竹枝》诗均记作此。

  化感寺究竟在于何处?国内研究王维的学者大都认为在辋川王维别墅附近。笔者为此曾苦苦寻觅。十年前入座省图书馆,翻阅文渊阁四库全书,经过三天时间的寻找,终于找到了答案。

  标明化感寺位置的史籍是唐道宣《续高僧传》。在卷13的《道岳传》中赫然写着:“武德初年,从业蓝谷化感寺”,这是能确定化感寺所在的唯一记载。蓝谷就是蓝水出山的河湾口至蓝桥的一段河谷,长约7公里左右。两岸峰峦交错,峭崖对峙,倒有“峡流奔马,壁悬石虎”的万千气象。然而,正是这险要的地形却造就了秦时开凿的蓝关栈道,成为直入荆楚的东南驰道,为后来的南北佛教交流提供了便捷的通道。六朝时期佛教史上著名的蓝谷已出现了,到隋唐之际更是规模空前。主要的寺院群落分为两部,一个是悟真寺,从山北河湾口延伸到橡湾以南。另一个便是化感寺,它的具体地点毫无疑义,自然是蓝谷南部古称虎侯山俗言芦山北麓的寺坡了。

  2003年有位执著的友人来到这里,把商海搏弈20年的全部心血倾注在这块乐土。他就是冯广民先生,一个敦厚而勤谨的创业者。是他开辟了今天的西安莲花山森林公园,从此揭去了化感寺厚重的面纱。

  时光流转,日月不居。一晃九年就过去了。今年6月12日,我与两位朋友相邀一起踏上了寻迹化感寺的旅途。同行的老先生曹永斌是蓝田文化名人,开车的郑西儒先生是航天系统劳模,笔者虽说无名也算博通诸业的杂家。不过要说登山,还得算西儒内行。只见他和夫人带了个很大的背包,问他干啥他诡密地笑了笑,说到用时你就知道了。

  车在水陆庵东的河湾口进入蓝谷,穿过悟真寺一、二号隧道,佛爷腰隧道,黑光岩隧道。再转过几道水湾,就见到横跨山道的天桥,这里便是莲花山森林公园的驻地了。董事长冯广民先生见是老友来访,忙下来迎接我们到他新修的大殿居处。不幸的是我的脚却在公路边扭伤了,他泡好菊花茶水,竟笑着说:“这分明是有缘嘛!”又返回卧室拿出两张膏药,给我敷了一张,连说“没事”、“没事”,“一会儿就不碍事了”。

  品着菊花茶水,听着广民先生酸甜苦辣的倾吐,我们几个人真的为之动情了。“一个人的价值不在于拥有多少财富,而在于能为人民做些什么”,我记下了这句话。这不正是一个钟情佛教文化旅游开发者的心仪的表白吗?我揉了揉脚,心想今天无论如何也要上山观赏一番,总不能“深入宝山空手还”吧。

  走出大殿,西儒先生拿出两个可伸缩的手杖,调整好长度递给我和曹老先生,我立时明白了他的好意。广民先生取了根竹杖,准备带领我们上山。他指着山上的通信电杆,告诉我们,从山下至山上直线距离1500米。而我仍在纳闷,至少也得四、五里路呢?

  跨过天桥就到了公路西侧,山口的南边有一释迦牟尼佛坐像,两旁侍立着迦叶和阿难。

  上山的台阶笔直而又严整,过了几道台阶,我们随着广民先生的引领转向右面的丛林。小道

  在瘦萎的草木丛中盘绕,半个多月的少雨使得山里也出现了旱象。路边的山果倒红得可爱,忍不住摘一颗放到嘴里,味道真是甜美极了。

  不觉之中进入了密林,少了阳光的炎照,顿觉清凉可掬。说来奇怪,越往上行,林木愈茂,枝叶更是鲜翠非常,沿途又多了艳丽的黄花。忽然脚下传来溪水的鸣响,广民先生用竹杖拨开树丛,轻声说:“瀑布到了,小心脚下。”透过树叶间隙,一股清流从上而下呈两级跌落,水量虽然不大,气势依旧不小。

  这不是王维《过化感寺昙兴上人山院》所说的“虎谿头”吗?耳边尽管响着广民先生的话语,“现时天旱,到秋季这景色才壮观呢”,可我已陷入了王维诗境的画意之中。“暮持筇竹杖,相待虎谿头。催客闻山响,归房逐水流。野花丛发好,谷鸟一声幽。夜坐空林寂,松风直似秋。”谿(音qī)者,亦涧也。诗人在虎谿头上与裴迪相待,沿着水流的来向回归住房。丛发的野花惹人喜爱,谷鸟的鸣声如此清幽。夜里打坐但觉空山林寂,松风拂过竟凉意如秋。这是一组多么令人惬意的动中有静的画面啊!

  过了虎谿就上到移动通信的中继处,广民先生说由此前行只有四五百米了。一行人歇了歇脚,跨过溪水钻入了北面的山林。微微的山风似乎在轻轻地扰动,路途的疲劳渐渐为凉爽消于无形,脚步好象又快了一些。不多时就到了化感寺下,领路的广民先生说是前面有蛇,便上了右边的小路。

  化感寺隐匿在虎侯与覆釜二山合抱的豁谷,方圆一里有余,中间是溪水分隔的南北两块台地。我们先至的那块是北面的台地,背依青龙岭,为化感寺的主殿遗址,呈三进台阶,座西北而面东南。寺院的殿宇早已荡然无存,只有新修的两排共18间砖房瓦舍让人注目。青一色的砖墙楞角平整,在炎阳下泛着亮光,真不敢相信这竟是广民先生的稀世杰作。山腹粘土厚达数米,是烧制砖瓦的上等原料。广民先生就地取材,把砖机拖上山,利用土窑烧出了表面光滑、没有裂纹的高质量青砖。颇有点天赐慧泽、地滋厚福,要不这建设的费用又该多花多少钱呀。

  寺院周围茅草丛生,看不出还有多少遗迹。听说北岭上面仍有灵塔遗留,可惜道路未修,荆棘纵横,不免有些遗憾。管理人员居住的门前,有一石磨盘。上半部不知现在何处,下半部看来倒也精致。曹老先生主事过蓝田鼎胡延寿宫考古,虽然担任过三届县政协副主席,依然对古物兴致不减。他仔细地端详了一番,说是怕有些年代了。他的话引起了我对化感寺历史的沉思。

  隋大业之末,曾以教授三韩学生闻名的灵润隐潜这里,在武德初年与志超、道岳、智信、智光等合称五大高僧,于此“义解钩玄,妙崇心学”,相师念定,弘传涅槃、俱舍论说,开创了化感寺从未有过的辉煌岁月。其时适逢天旱饥馁,化感寺只因物产丰富,故能独留宾客,“磨谷为饭,菽麦等均”,赢得“四方慕义,归者云屯”,“共餐菜果,遂达有年”。有关化感寺的出产,王维在《游化感寺》一诗中亦这样描述:“绕篱生野蕨,空馆发山樱。香饭青菰米,嘉蔬绿笋茎”,足见化感寺真是一块不可多得的天华宝地。

  唐神龙年中,深得禅宗北祖神秀密传的大智禅师义福,与师弟小福住锡寺内,建置法堂,修营殿舍,同传宗业。小福禅师及弟子深寂又于寺之西北,另建了兰若。王维曾游于此,留下《过福禅师兰若》一首名作。诗曰:“岩壑转微径,云林隐法堂。羽人飞奏乐,天女跪焚香。竹外峰偏曙,藤阴水更凉。欲知禅坐久,行路长春芳。”义福安居化感寺近二十年,开元十年请充慈恩寺任,十三年特令随驾东都,与其师神秀、同门普寂号称“两京法主,三帝

  门师”,化感寺更因此成为终南山佛教独大的禅宗寺院。

  王维的母亲河北博陵县崔氏,曾入嵩山岳寺师从大照禅师普寂30多年,并常到化感寺烧香拜佛。一生崇佛的王维归依在化感寺里,如其《游化感寺》所言:“抖擞辞贫里,归依宿化城”,“誓陪清梵末,端坐学无生”,看来他已把化感寺理所当然地认定为众生成佛的宝所了。需要指出的是,王维归依化感寺时,义福禅师已移居慈恩寺了,寺内主事的应是小福(惠福)和他的弟子。从中宗、睿宗直到玄宗,两京禅宗皆是北派神秀天下,故王维所依为禅宗北派。按南派神会所判“南顿北渐”,属于渐悟。

  化感寺的文化积淀十分深厚,除了上述的三首诗,王维尚有《山中与裴迪秀才书》散文一篇,文中提及的感配寺亦是化感寺的误传,与王维同游的诗人裴迪也有咏化感寺诗。天宝十年进士、后任蓝田县尉的著名诗人钱起有《东城初陷与薛员外王补阙瞑投南山佛寺》一诗,诗中所说的石门指蓝关古道牌坊,南山佛寺即化感寺。中唐后期,崇信佛道的大诗人白居易来到寺中,看见好友元稹与已故刘敦质的题名,颇有感触,写下《化感寺(注:全唐诗误为感化寺)见元九刘三十二题名处》,诗言“今日见名如见面,尘埃壁上破窗前”,思念之情跃然纸上,读来真是友爱至深。笔者细检元诗,未有题在化感寺墙壁上的诗词内容,只见元稹一首《山竹枝(自化感寺携来,至清源,投入辋川耳。)》写道:“深院虎溪竹,远公身自栽。多惭折君节,扶我出山来。”显然,这首诗不是在化感寺墙上所留,虽有化感寺的虎溪竹,却是到辋川王维施庄为寺的清源寺后才写下的。即便如此,诗人对化感寺的仰慕仍真诚可见,荡然于字里行间。

  溪水南面的另一块小台背依虎侯山西峰,钱起诗称孤峰。汉代建有史上闻名的虎侯山祠,而在唐开元至天宝年间则是昙兴上人的山院了。这块台地约低北面的那块5米,亦建有5间土屋瓦舍。从整体建设的布局看,化感寺的文化旅游开发仍在起步阶段,主要殿宇的位置还保留着。

  日色渐渐过午,清爽的凉意已沁透人的心脾,我们休息了一会儿,沿着寺院西侧的小路开始下山了。这条路上荒草长得几乎与人等高,闻听有蛇出没,不由得用手杖拨打荆丛。幸好没有与蛇遭遇,到了修好的台阶路边,才把提着的心放了下来。可是西儒先生却悄悄地告诉我,就在我们休息的时候,有条大蛇潜伏在离我们不远的地方,发出“咝咝”的声响,他感觉到了。

  回到莲花山公园驻地,主人已为我们在大殿前摆好了山里特有的佳肴。蕨菜摊成的煎饼,拌和着清素的凉菜与小炒,真让人体味了一番佛教居士的生活。吃罢饭太阳已西沉没入了山梁,蓝谷的山风在习习地吹动,似乎洗涤着敞开的心扉。荡去胸中的浮尘,抛弃世间的烦恼,忽觉清凉遍体若有所归。

编辑:宋春燕 
 
 
 
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